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    氣候變化與心理距離的專制

    新南威爾士大學(xué)悉尼分校的教授本·紐厄爾(Ben Newell)從事氣候變化心理學(xué)研究已有十年,他的工作重點(diǎn)是如何解決人們?cè)诿鎸?duì)不確定的未來(lái)時(shí)會(huì)模糊其決策的先入為主的觀念。

    紐厄爾教授說(shuō),去年夏天的火災(zāi)季節(jié)“極為惡劣”,但他想知道,如果今年夏天的叢林大火不那么嚴(yán)重,人們對(duì)氣候變化的態(tài)度將會(huì)如何。

    “去年夏天的煙霾是一個(gè)大問(wèn)題,因?yàn)橛腥苏J(rèn)為煙霾是新的規(guī)范。他們聳了聳肩說(shuō),'哦,今天煙熏了,我們已經(jīng)有幾個(gè)月了,不管怎么說(shuō),'現(xiàn)在已經(jīng)可以接受現(xiàn)在的情況了,”他說(shuō)。

    “然而,大火確實(shí)引起了人們談?wù)摎夂蜃兓约拔覀儜?yīng)采取的應(yīng)對(duì)措施,但不一定會(huì)在明年夏天發(fā)生大火那樣嚴(yán)重的情況,因此人們可能會(huì)認(rèn)為,采取行動(dòng)并沒(méi)有那么好。這一直是我在氣候變化交流和理解人們對(duì)氣候變化科學(xué)的心理反應(yīng)方面研究的總體主題:人們與氣候變化之間的心理距離概念。”

    紐厄爾教授在他的一項(xiàng)研究中將心理距離定義為“建構(gòu)”:“心理距離是指物體從自身中移出的程度;例如,在時(shí)間,地理空間或社會(huì)環(huán)境中出現(xiàn)的可能性距離。”他說(shuō)。

    “因此,如果人們認(rèn)為氣候變化與他們的心理距離遙遠(yuǎn),則可以用更抽象的術(shù)語(yǔ)來(lái)解釋氣候變化,如果人們認(rèn)為這種威脅不那么真實(shí),有形或相關(guān)性很強(qiáng),則可能會(huì)阻礙行動(dòng)。例如,北極和南極洲的融化已經(jīng)多年來(lái)一直是個(gè)警鐘,但由于人口稀少,它并不是許多人關(guān)注的焦點(diǎn)和中心,另一方面,令人鼓舞的是,越來(lái)越多的研究表明,與被認(rèn)為相關(guān)的事件具有直接的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)對(duì)氣候變化,例如極端天氣和干旱,可以縮短人們的心理距離。”

    當(dāng)顯然“罕見(jiàn)”的災(zāi)難變得頻繁時(shí)

    紐厄爾教授研究了有關(guān)模擬“稀有”自然災(zāi)害的信息如何影響人們關(guān)于是否生活在高風(fēng)險(xiǎn)地區(qū)的決策。

    在他的一項(xiàng)以微世界實(shí)驗(yàn)為特色的研究中,參與者通過(guò)選擇居住在風(fēng)險(xiǎn)較高的地區(qū)中獲得了更多的積分-較安全的地區(qū)獲得的積分較少-但是,如果災(zāi)難影響了他們的地區(qū),每個(gè)人都會(huì)失去積分。

    參與者在一段時(shí)間內(nèi)收到有關(guān)災(zāi)難發(fā)生的頻率,位置和累積的不同信息,并且可以選擇在每輪災(zāi)難之后進(jìn)行遷移。

    紐厄爾教授說(shuō),可以在人們與氣候變化之間的心理距離的背景下看待災(zāi)害模擬。

    他說(shuō):“影響心理距離的因素(時(shí)間,確定性,社交距離和地理位置)可以使您脫穎而出,并鼓勵(lì)您以抽象的方式思考問(wèn)題。”

    “在我們研究的實(shí)驗(yàn)世界中,如果災(zāi)難發(fā)生了,并且人們被告知這是一次“每100年一次”的事件,這是否意味著他們立即從該地區(qū)轉(zhuǎn)移到了他們認(rèn)為更安全的地區(qū),或者他們之所以留下來(lái)是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這種情況不會(huì)再發(fā)生一百年了;研究人們決策背后的原因不在該研究的范圍內(nèi),但是在最近的工作中,我們開(kāi)始詢問(wèn)如何傳達(dá)長(zhǎng)期趨勢(shì)在嚴(yán)重的氣候事件中,從而隨著時(shí)間的推移加強(qiáng)了事件的積累以及相關(guān)風(fēng)險(xiǎn)的增加。”

    紐厄爾教授說(shuō),這類研究對(duì)氣候變化交流具有重要意義。

    他說(shuō):“如果我們收集有關(guān)氣候變化趨勢(shì)的所有歷史數(shù)據(jù),那么據(jù)說(shuō)'罕見(jiàn)'災(zāi)難將開(kāi)始積累,變得更加頻繁并在時(shí)間上更緊密地發(fā)生在一起。”

    “這就是我們需要傳達(dá)的信息,以幫助減少人們?cè)谧约号c氣候變化之間可能感受到的心理距離。”

    沒(méi)有傳達(dá)氣候變化風(fēng)險(xiǎn)的“神奇公式”

    紐厄爾教授說(shuō),我們從自然災(zāi)害中獲得的信息,例如夏天的叢林大火緊急情況,影響了人們?cè)谛睦砩蠈?duì)氣候變化的感受。

    他說(shuō):“不同的人會(huì)回應(yīng)不同的信息。有些人會(huì)回應(yīng)向他們解釋科學(xué),而另一些人卻不太關(guān)心科學(xué),但他們知道這是有問(wèn)題的。”

    “另一方面,有些人只會(huì)聽(tīng)取經(jīng)濟(jì)辯論,而對(duì)于另一些人來(lái)說(shuō),則全都是社會(huì),道德和道義上的義務(wù)。因此,所有這些都在混雜之中,我們必須努力取得適當(dāng)?shù)钠胶?。但我不確定魔術(shù)的含義是什么,因?yàn)榫退羞@些事情而言,我認(rèn)為沒(méi)有一種魔術(shù)方法可以用來(lái)傳達(dá)氣候變化風(fēng)險(xiǎn)。”

    紐厄爾教授還承認(rèn),人們從傳統(tǒng)媒體和新媒體中不斷消費(fèi)的信息可能會(huì)使人們心目中的自然災(zāi)害“正?;?rdquo;,并促使他們忽略氣候變化的風(fēng)險(xiǎn)。

    他說(shuō):“有很多文獻(xiàn)表明人們適應(yīng)并默認(rèn)了一次又一次地看到許多相同類型的刺激,因此人們?cè)絹?lái)越有可能說(shuō),'哦,是的,是同一回事。'”說(shuō)過(guò)。

    “有時(shí)甚至我發(fā)現(xiàn)自己在想,'我再也不能考慮這個(gè)東西了,因?yàn)樗y了,'但是我提醒我有必要繼續(xù)談?wù)撍粩嘀厣赀@個(gè)信息。即使有一個(gè)“習(xí)慣化或脫離接觸的危險(xiǎn),不談?wù)撍奈kU(xiǎn)要嚴(yán)重得多。因此,不斷提醒人們這些事情現(xiàn)在正在發(fā)生,并且將繼續(xù)發(fā)生,這已成為其中的一部分。”

    紐厄爾教授說(shuō),建議媒體減少或停止對(duì)自然災(zāi)害進(jìn)行報(bào)道,以防止這種事件在人們心中正常化是錯(cuò)誤的。

    他說(shuō):“通常在使信息引人注目和引人入勝之間存在張力,但并沒(méi)有把它推得那么遠(yuǎn),以至于人們只是出于恐懼或脫離接觸而關(guān)閉。”

    “對(duì)于叢林大火,恐懼絕對(duì)存在,但最困難的部分是,人們?nèi)缃衲X子里發(fā)生了什么事,大火已經(jīng)從頭條新聞中溜走了,特別是對(duì)于那些沒(méi)有直接影響大火的人?關(guān)于我們?nèi)绾伪3趾诵男畔⒌闹匾裕窗l(fā)生這些事件的可能性正在增加,并且需要立即采取行動(dòng),并且始終處于中心地位,而不會(huì)被忽視。”

    為什么仍然有美好的明天的希望

    紐厄爾教授說(shuō),盡管氣候變化的風(fēng)險(xiǎn)越來(lái)越大,并且擔(dān)心在心理上與這個(gè)問(wèn)題相距遙遠(yuǎn)的人們可能會(huì)“離開(kāi)”,但他仍然希望這種情況能夠?yàn)榈厍蚝妥訉O后代的利益改善。

    他說(shuō):“你總是要有希望,因?yàn)槿绻麤](méi)有希望,你將如何繼續(xù)前進(jìn)?我希望夏天的森林大火緊急情況是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。”

    “當(dāng)我看到由學(xué)生主導(dǎo)的氣候變化罷工以及有足夠熱情去抗議,制造噪音并試圖讓政客問(wèn)責(zé)的人數(shù)時(shí),我是我很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)最充滿希望的時(shí)刻。因此,有必要對(duì)氣候變化的風(fēng)險(xiǎn)有一個(gè)清晰的信息,有必要重復(fù)這些信息,并有必要明確說(shuō)明人們可以采取的行動(dòng)以及他們可能產(chǎn)生的影響在環(huán)境上。”

    紐維爾教授的最新項(xiàng)目之一是共同領(lǐng)導(dǎo)新南威爾士州人類世界興盛大挑戰(zhàn),他在其中提出了人類世界的遠(yuǎn)景。

    “人類世”定義為人類活動(dòng)對(duì)地球造成環(huán)境影響的時(shí)間段,被認(rèn)為構(gòu)成了獨(dú)特的地質(zhì)時(shí)代。

    紐厄爾教授說(shuō):“正如我在人類世的愿景中提出的那樣,我們所有人都應(yīng)該能夠'在環(huán)境中做正確的事'而不必考慮它。一種潛在的途徑是做出有利于環(huán)境的選擇。容易的選擇。如果習(xí)慣是需要最少的認(rèn)知努力的行為,那么讓我們將精力從選擇中移開(kāi)。”

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