王羲之《蘭亭序》是用行書(shū)寫(xiě)的。行書(shū)是一種統(tǒng)稱(chēng),分為行楷和行草兩種。它在楷書(shū)的基礎(chǔ)上進(jìn)展起源的,介于楷書(shū)、草書(shū)之間的一種字體。

《蘭亭序》誕生于一次浪漫的聚會(huì).晉穆帝永和九年三月三日,王羲之、謝安、孫綽等四十一位名士,在會(huì)稽山下舉行了一次隆重的風(fēng)雅聚會(huì),大家飲酒賦詩(shī),匯合后請(qǐng)王羲之作序.王乘著酒興,展蠶繭紙,提鼠須筆,宛如神助,一氣呵成,寫(xiě)畢即酒醉鼾睡.醒后再看這篇奇文,自己亦深感驚異,“他日更書(shū)數(shù)十本,但比之原作,終莫能及.”

《蘭亭序》流傳于一個(gè)離奇的故事.唐太宗李世民酷愛(ài)《蘭亭序》,訪得王氏后人藏有真跡,便不顧帝王之尊,派人將其蒙騙到手,然后令當(dāng)朝的大書(shū)法家們臨摹成副本,分贈(zèng)諸皇子和近臣以為永寶.《蘭亭序》真跡在陪伴了唐太宗平生后,又被他帶進(jìn)了另一個(gè)世界。

《蘭亭序》的書(shū)法精美奇異.現(xiàn)存的臨摹本以馮承素的“雙鉤填廓”摹本為最好.古人稱(chēng)王羲之作《蘭亭序》,如“清風(fēng)出袖,明月入懷”，全文二十八行,三百二十四字,字字“飄若浮云,嬌如游龍,波譎云詭,變化無(wú)窮”,一改漢魏以來(lái)質(zhì)樸穩(wěn)拙的書(shū)風(fēng),開(kāi)妍美流便的先河,其雄秀之氣,似出天然.作者的風(fēng)度、氣質(zhì)、襟懷、情操,亦糅進(jìn)了作品之中,標(biāo)志著王羲之的書(shū)法藝術(shù)達(dá)到了最高的境地.

《蘭亭序》的語(yǔ)言清新優(yōu)美.作者用行云流水般的語(yǔ)言,為我們描繪了一幅如畫(huà)的景致：“群賢畢至,少長(zhǎng)咸集.此地有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右,引以為流暢曲水.列坐其次,雖無(wú)絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情.”這些如詩(shī)如歌的語(yǔ)言,幾成千古絕唱,吟來(lái)如沐春風(fēng)之清新,似飲甘泉之甜美。

《蘭亭序》憑什么被稱(chēng)為神作，字體放大10倍后，果然名副其實(shí)!

行書(shū)的浮現(xiàn)最早能夠追溯到東漢時(shí)期，行書(shū)是由潁川人劉德升所制造，不過(guò)行書(shū)浮現(xiàn)之初，惟獨(dú)少部分人才知道，行書(shū)真正盛行起來(lái)是在東晉之后，而讓行書(shū)流行起來(lái)的正是書(shū)法大家——王羲之。他的《蘭亭序》不僅讓更多人見(jiàn)識(shí)到了行書(shū)之美，而且在書(shū)法界中有著非常高的地位。

《蘭亭序》不僅深受書(shū)法家的喜歡，就連帝王也是如此。東晉之后諸多朝代的皇帝都想要《蘭亭序》，不過(guò)唐朝以后的君主是沒(méi)有機(jī)會(huì)得到的，因?yàn)槔钍烂裨谂R終之前，就指名道姓要將《蘭亭序》連同自己的尸骨埋葬于昭陵之中。

由于昭陵向來(lái)沒(méi)有被人挖掘，所以這部寶貴的書(shū)法自然沒(méi)有面世，所以我們現(xiàn)在看到的《蘭亭序》都不是王羲之的手稿，而是后世的書(shū)法家臨摹出來(lái)，這其中自然也不缺乏接近王羲的臨摹品，在諸多臨摹品中唯獨(dú)唐代的馮承素最像王羲之，通過(guò)馮承素的作品，我們也能夠觀賞到《蘭亭序》之美。

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