實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)進(jìn)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用。錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、不科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有妨礙作用。

一、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐中借助一定的工具作為手段，使客觀對(duì)象發(fā)生某種改變而獲得的。

2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)進(jìn)展的動(dòng)力

認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，實(shí)踐的進(jìn)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促使人類認(rèn)識(shí)的進(jìn)展。另外，實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。

3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

要檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是否正確反映了客觀事物，需要聯(lián)結(jié)主觀與客觀的實(shí)踐來檢驗(yàn)。通過實(shí)踐，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)比 ，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。

4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿

認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去（指導(dǎo)實(shí)踐）。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。

二、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用

正確的認(rèn)識(shí)能夠指導(dǎo)實(shí)踐取得成功，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。

方法論

1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、認(rèn)識(shí)的來源、認(rèn)識(shí)進(jìn)展的動(dòng)力、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、認(rèn)識(shí)的目的的歸宿，要求堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身實(shí)踐。

2、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，要求重視認(rèn)識(shí)的反作用，發(fā)揮科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。

3、真理是客觀的、具體的、有條件的，要求正確對(duì)待錯(cuò)誤，在實(shí)踐中不斷豐富、進(jìn)展和完善真理。

4、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性，追求真理是一個(gè)過程，要求與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和進(jìn)展真理。

來源：高三網(wǎng)